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神学院对纯洁的教导……警告、哄骗、威胁、讽刺，但并未描述。事情本身常常被蒙在鼓里……关于性的紧张沉默也许在解雇后最为明显。当有人因未能证明独身的意愿而被开除时，几乎没有人说一句话。神学院学生就消失了。唱诗班的指定位置关闭了。房间或宿舍床铺被打扫干净，其他人搬进去……[性]太可怕、太丑陋或太具有威胁性，不值得一提。

然而，正如私生子、未成年怀孕或不忠等被掩盖的例子所表明的那样，对性的沉默也 伊朗电报数据库 源于羞耻，就像最初对大屠杀的沉默一样。（例如，在 20 世纪 50 年代，德国儿童通常避免问他们的父亲在战争期间做了什么，而在学校里，德国历”。）

然而，沉默也由一种较温和的羞耻感产生，我们称之为尴尬，例如当一群学者被要求评估一位很受欢迎但显然没有成效的同事时，当牧师发现自己的教区发生家庭暴力事件时，或者当同事们看到年迈的医生失去临床经验时。再想想家庭中被掩盖的自杀、精神病或酗酒事件，例如当一个年幼的孩子“和他母亲和弟弟一起回家，发现他父亲昏倒在客厅里，家具凌乱不堪，盘子散落在四周……没有人说一句话，而混乱被悄悄地收拾干净……第二天早上也没有人说话。”同样可以说明这一点的是，以色列官方对其在独立战争期间摧毁阿拉伯村庄保持沉默，美国媒体对爱尔兰裔美国人资助英国爱尔兰恐怖活动所起的作用以及美国参议院资深成员罗伯特·伯德曾是三K党成员的事实也鲜有报道。同样，西方知识分子对 20 世纪 30 年代斯大林主义的恐怖行为保持沉默（阿拉伯知识分子对 1990 年伊拉克对科威特的野蛮占领保持沉默），以及非洲领导人明显不愿公开承认总统罗伯特·穆加贝在津巴布韦的民权记录惨淡也同样如此。

毋庸置疑，对因痛苦、恐惧、羞耻和尴尬而产生的沉默共谋之间的区别是严格分析性的。毕竟，正如我们所见，围绕大屠杀的沉默实际上是痛苦、恐惧和羞耻的产物。恐惧和尴尬的结合同样会导致沉默，比如当一个无能的同事恰好是老板的儿子时。

发表于：心理学与神经科学科学与医学社会学